أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (173)

" -1 أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم" تعللوا بشرك والديهم فما حجة من حسن إيمان آبائهم ولم يتبعوا خطاهم؟ / خواطر قرآنية

وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (174)

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنْ الْغَاوِينَ (175)

1- (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين) ماقرأت آية أشد من هذه الآية على صاحب القرآن الذي تركه" / محمد الربيعة

2- قد يحصل في قلب المرء من الانسلاخ والفسوق ما يكون إغواء الشيطان معه تالياً له لا متقدما عليه!!.(...آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان) / سعود الشريم

3- " واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ) (انسلخ) تعاطى أسباب النفور من الهدى، فضل وغوى. / عليّ بن أحمد الشهري

4-من سوء العاقبة من أعطاه الله آياته فَعَلِمَهَا وفهم الحق الذي دلت عليه، ولكنه لم يعمل بها بل تركها وانخلع منها، فلحقه الشيطان واتبع هواه، فأصبح من الضالين بعد أن كان من المهتدين ﴿واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها..﴾. ./ فرائد قرآنية

وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصْ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176)

1- ﴿ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى اﻷرض واتبع هواه﴾ لا عزّ ولا رفعة مثل اتباع الوحي ولاذل ولا هوان مثل سقوط الهوى. / سلطان بن بدير

2- ﴿ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلدإلى اﻷرض واتبع هواه﴾ بالله عليك يامرفوع القدر بالتقوى ﻻتبع عزها بذل المعاصي . / ابن الجوزي / روائع القرآن

3- بأي شيء ترتفع ؟{ ولو شئنا لرفعناه بهاولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب}الرفعة : باتباع آيات الله والسفول: باتباع الهوى/ محمد الربيعة

4- لا يجتمع اتباع القرآن مع اتباع الهوى { ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه }/ محمد الربيعة

5- ( ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه ) "بالله عليك يا مرفوع القدْر بالتقوى.. لا تبع عزَّها بذل المعاصي! - ابن الجوزي" / د.نوال العيد

6- الحق يرفع صاحبه، وهواه يضعه (ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه)/عبد العزيز الطريفي

7- ( ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه )إذا علم الله من قلب العبد اتباع الهوى والشهوات لم يبال به في أي وادٍ هلك! / الشيخ عامر بن عيسى اللهو

8- لا يوجد شيء يرفع الإنسان مثل طاعة الله ولا يوجد شيء يضعه مثل اتباعه لهواه (ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه) / عبد العزيز الطريفي

9- (كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث) الضال على علم : إن نصحته (هلك) وإن تركته (هلك) / عقيل الشمري

10- (كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث) هكذا بعض البشر يلهث (ومتعب نفسه) ولا يهتدي لخير /عقيل الشمري

11- قال"كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث" ليس معنى"تحمل" من وضع الأحمال عليه؛ إذ الكلاب لا يحمل عليها، بل المعنى: تزجره وتطرده . تصحيح_التفسير" د.عبدالمحسن المطيري

12- (ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه!) الطائع ترفرف روحه نحو السماء،،والعاصي مكانه الأرض،،/ وليد العاصمي

13- ‏{ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه} بالله عليك يا مرفوع القدْر بالتقوى: لا تبع عزَّها بذل المعاصي! ابن الجوزي. رقية المحارب

14- لا يوجد شيء يرفع الإنسان مثل طاعة الله ولا يوجد شيء يضعه مثل اتباعه لهواه (ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه) / عبد العزيز الطريفي

15- )ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض..( الرفعة عند الله ليست بمجرد العلم، فإن هذا كان من العلماء؛ وإنما هي باتباع الحق. ابن القيِّم / ماجد الغامدي

16- لايوجد شيء يرفع الإنسان مثل طاعة الله ولايوجد شيء يضعه مثل اتباعه لهواه: . ﴿ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه﴾ . / روائع القرآن

17- أشد آية على أهل العلم: قال ابن الجوزي في "الزاد" و"التبصرة" في تفسير قوله تعالى ) لو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب( وهذه الآية من أشد الآيات على أهل العلم إذا مالوا عن العلم إلى الهوى "../ روائع القرآن

18- ﴿فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ إنَّ القصصَ القرآنيَّ لم يكن يومًا ما حديثًا يُفتَرَى ولا فُتونًا يتردَّد، وإنما هو عَرضٌ لوقائِعَ موصِلةٍ إلى غاياتٍ عظمَى يمكن إدراكُها بالتفكُّر والتأمّل والعِظة./ سعود الشريم

19- ‏"لَعَلَّهُمۡ یَتَفَكَّرُونَ" الخيال وشحذ النظر وطول التأمل = من أهم أسباب العلم والمعرفة، وما أجمل توصيف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لذلك بأن صاحبه (روحاني الذهن)/ عادل صالح السليم

سَاءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ (177)

مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ (178)

1- من دعوات سورة الكهف اللهم اجعلنا من المهتدين تأولا من قوله { من يهد الله فهو المهتد}/محمد الربيعة

2- ﴿ من يهد الله " فهو المهتدِ " ﴾ المهتدي الوحيد هو الذي عَرَفَ الله.. وليس بعده إلا الضلال المبين!/ نايف لفيصل

3- التوفيق والخذﻻن بيد الرحمن وحده !﴿ من يهد الله فهو المهتدومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ﴾ / د. محمد الحمود النجدي

4- ﴿من يهد الله فهو المهتد﴾ الهداية من الله لكن يجب أن تطلبها بحسن عملك وصدقك مع الله، فالله ﻻ يزرع بذرته إﻻ باﻷرض الطيبة../ روائع القرآن

5-) مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ( كي لا يظن ظان أن الهداية شيئا يُنال إلا برحمة الله وتوفيقه ... / عادل صالح السليم

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنْ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمْ الْغَافِلُونَ (179)

1- كل من له قلب لا يفقه الحق،وعين لا تبصره،وأذن لا تسمعه،فإنهم(كالأنعام بل هم أضل)وسر كونهم أضل من اﻷنعام؛لأن اﻷنعام لو كان لديها عقل لفقهت به! /سعود الشريم

2- القلم الصادق لا يقرأه إلا عين الصادق،واللسان الصادق لا يسمعه إلا أذن الصادق،أما الكاذبون فلهم(..أعين لا يبصرون بها ولهم أذان لا يسمعون بها) . / د.سعود الشريم

3- كل حواس الإنسان الخمس تتفوق فيها عليه البهائم لكنه يتغلب عليها جميعها بواحد ألا وهو العقل، فإن ضيعه غلبته البهائم (أولئك كالأنعام بل هم أضل). / عبد العزيز الطريفي

4- (لهم أعيُن لا يبصرون بها ) الجميع لهم اعين يرون بها الأشياء، ولكن القليل من يرى الآيات برؤية التفكر والتدبر، فلا تكُن من أولئك الذين يرون وهُم لا يبصرون الانتفاع ! / ياسمين العنزي

5-"وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا" خيرٌ لكَ أنْ تكونَ أعمى منْ أن ترى الأشياءَ على غيرِ حقيقتها.. / عادل صالح السليم

وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (180)

1- }ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها{أيها المُوحد .. إنّ إلهك بلغ في الجلال والجمال والتمام والكمال منتهاه فلماذا التقصير في دعاءه والتذلل بين يديه ؟/عبدالله المهيلان

2- {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها} لاتهجرشيئاًمن أسمائه في دعائك قل:يارحيم ياكريم يالطيف...لكل حاجة عندك اسم يناسبها! فادع بها . / افياءالوحي

3- الأصل في أسماء الله وصفاته ... " و لله الأسماء الحسنى فادعوه بها .. "/ نايف الفيصل

4- ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ) "قال القرطبي -موضحا- تقول: يا رحيم ارحمني، يا رازق ارزقني، يا هاد أهدني، يا تواب تب علي ." / روائع القرآن

5-" ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها .." يدلك عليه، ويأخذك إليه، لا لتعطيه، بل ليعطيك ويتفضل عليك .. /تدبر

6- من عرف الله بأسمائه وصفاته وآمن بآثارها ودعا الله بها، عاش سليم القلب منشرح الصدر، لا تضره فتنة بإذن الله: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها{ / أ.د ناصر العمر.

7- ﴿ وَلِله ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ فَٱدْعُوهُ بِهَا ﴾ سمى الله ﷻ أسماءه بالحسنى ؛ لأنها حسنة في الأسماع والقلوب . / روائع القرآن

وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (181) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ (182)


) سنستدرجهم من حيث لا يعلمون( في ترجمة الطاغية تيمورلنك .. قال الشوكاني : مات في سفر بسبب ثلوج تنزلت مع شدة برد ، وكان لا يسافر في أيام الشتاء ، فلما أراد الله هلاكه قوي عزمه على هذا السفر ! أيها المظلوم .. ثِق برب الظالم . / إشراقة أية

وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (183)

1- تتوالى المحن على اﻷمة من قبل أعدائها،ويكيدونها فتتعاظم كيدهم ويتسلل إليها اليأس،فإذا استحضرت عظم كيدالله غمرها الفأل(وأملي لهم إن كيدي متين) /سعود الشريم

2- تريد تكفر .. اكفر تريد تعصي .. اعصِ افعل ما شئت .. لكن تذكر : { إن كيدي متين{/ نايف الفيصل

3- قال سفيان الثوري في قوله تعالى: (سنستدرجهم من حيث لا يعلمون) نسبغ عليهم النعم، ونمنعهم الشكر.”" / عبدالمحسن المطيري

4- ﴿سنستدرجهم من حيث لا يَعْلَمُون وَأُملِي لَهمْ إِنَّ كَيدي متِينٌ ﴾ يظن الظالم أن الإهمال إنما هو عطية فوق عطية،ولم يعلم أن ذلك استدراج. / فوائدالقرآن

5- عندما تتقلب في النعم وغيرك يعاني من الجوع والخوف، وتحيط به الفتن، فلا تعجب بنفسك وعملك، واحذر أن يكون ذلك استدراجا "سنستدرجهم من حيث لا يعلمون" /د. ناصر العمر

أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ مُبِينٌ (184) أَوَلَمْ يَنظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدْ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (185) مَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَلا هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (186) يَسْأَلُونَكَ عَنْ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (187) قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنْ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِي السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188)


( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير ومامسني السوء ) "خير البشر هكذا يقول فلا تحمل نفسك فوق طاقتها عندما لاتحسن التقدير في أمرها ." / روائع القرآن



)قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نفعا ولا ضرا إِلَّا ما شاء الله ولو كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخير وما مَسَّنِيَ السُّوءُ (متى كان هذا حال خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام ، فكيف بمن هو دونه ؟ فالزم تمام التفويض والتسليم لله فما أمرك إلا إليه. /أبتسام الجابري

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَنَكُونَنَّ مِنْ الشَّاكِرِينَ (189)

1- في قوله { وجعل منها زوجها ليسكن إليها فلما تغشاها}أسرار وأسرار في العلاقات الزوجية !! /محمد الربيعة

2- القرآن يقول للرجل: إن المرأة فرع منك وأنت أصلها ، ولا غنى لأصل عن فرعه .. والعكس للمرأة .. {هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ..{ / نايف الفيصل

3-)هو الذي خلقكم ( عرف أجزاء الجملة فأفاد قصر خلقهم عليه تنبيهاً على قبح عدلهم به أندادا، والحال أنه خالقهم وحده لا سواه سبحانه. /تدبر

4- جاء الإسلام ليرفع شعار المساواة بين البشر في الإنسانية والكرامة رغم اختلاف مكوناتهم فهم مشتركون في وحدة الأصل لإرساء قيم التعايش وتحقيق السلم والوئام . ﴿ خلقكم من نفس واحدة ﴾ ﴿ ولقد كرمنا بني آدم ﴾ . / نايف الفيصل

فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحاً جَعَلاَ لَهُ شُرَكَاء فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (190)

1 -ابذل الموجود، وافعل المقدور عليه، ولا تنتظر تحسُّن الحال ووجود المال، وما يدريك؟ تمنى بعضهم الرزق ليعمل، (فلما آتاهما صالحًا جعلا له شركاء(/ ماجد الغامدي

أَيُشْرِكُونَ مَا لاَ يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ (191) وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلاَ أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ (192) وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لاَ يَتَّبِعُوكُمْ سَوَاء عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنتُمْ صَامِتُونَ (193) إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (194) أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلْ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنظِرُونِ (195) إِنَّ وَلِيِّي اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ (196)

1- ما عليك إلا أن تحقق الصلاح والاستقامة في نفسك،وأن توقن بأن الله هو وليك،فإن فعلت فلن تخزى(إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين). /سعود الشريم

2- ما عليك إلا أن تحقق الصلاح والاستقامة في نفسك،وأن توقن بأن الله هو وليك،فإن فعلت فلن تخزى(إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين). / سعود الشريم

3- من يبلغ هذا التوكل؟( ثم كيدون فلا تنظرون ) (إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين )/ محمد الربيعة

4- (إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ) إذا تولى عنك الناس فاعلم أن الله سيتولى أمرك وينصرك مادمت من الصالحين” / محمد الربيعة

5- ﴿ وهو يتولى الصالحين ﴾ فالله ﷻ يتولى الذين صلحت نياتهم وأعمالهم وأقوالهم ؛ فأصلِح ذلك ليتولاك رب العباد ومن تولاه الله ﷻ اطمئن وفاز وسعد . / فوائد من القرآن

6- إذا تولّى الله أمرك هيّأ لك الأسباب ؛ تأمل حال يوسف عليه السلام؛ ﴿ وهو يتولى الصالحين ﴾./ فرائد قرآنية

7- ﴿ وهو يتولّى الصالحين ﴾ ؛ من بلاغة القرآن أن الولاية جاءت هنا بفعل المضارع وفي ذلك دلالة على أن نُصرة الله لعباده الصالحين مستمرة لا تنقطع. / فرائد قرآنية

8- ( إن وليي الله الذي نزل الكتاب) ذكر الكتاب مع الولاية يدل على : (يتولاك الله على قدر علاقتك بالقرآن / د. عقيل الشمري

9- (إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ) الذي يتولى عباده بجلب المنافع لهم ودفع المضار عنهم، ومن تمام ذلك أنه(الَّذِي نـزلَ الْكِتَابَ) الذي به صلاحهم وفلاحهم./ روائع القرآن

10- “وهو يتولى الصالحين ” ” والله ولي المتقين ” “ألا إن أولياء الله لاخوف عليهم ولا هم يحزنون” من كان في ولاية الحافظ الحفيظ فلا خوف عليه ؟! / أبرار بنت فهد القاسم

11- “وهو يتولى الصالحين” إذا تولاك الله سخر لك كل شيء ولو كان في نظرك مستحيلا أو عسيرا . يارب تولنا فيمن توليت. / أبرار بنت فهد القاسم

12- }وهو يتولى الصالحين} انشغل بصلاح نفسك وتزكيتها، واطمئن فاالله سيتولى أمرك ويحفظك ويسددك، فثق بالله. / أبرار بنت فهد القاسم

13- “إِنَّ وَلِـِّۧیَ ٱللَّهُ ٱلَّذِی نَزَّلَ ٱلۡكِتَـٰبَۖ وَهُوَ یَتَوَلَّى ٱلصَّـٰلِحِینَ” اللهم وكلتك أمري فتولني، إنك نعم المولى ونعم الوكيل.. / عادل صالح السليم

وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ (197) وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لا يَسْمَعُوا وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لا يُبْصِرُونَ (198)

1- قد تعمى العين ويبصر القلب(فإنها لا تعمى اﻷبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) وقد تبصر العين ويعمى القلب(وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون)/ سعود الشريم

2- (ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) ولهذا يتبعون كل (ناعق وداع) لأن الأعمى اعتماده على الأصوات /عقيل الشمري

3- (ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) حافظ على (عين قلبك) فإن للقلوب أعيناً / عقيل الشمري

4- ما الفرق بين النظر والإبصار { وتراهم ينظرون إليك وهم لايبصرون}هل رأيت إنسان ينظر إليك ثم يقول: والله مارأيتك؟/ محمد الربيعة

5- يصف الإسلام بالضيق والانغلاق من نظر إليه ببصر بلا بصيرة (وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون) / عبد العزيز الطريفي

خُذْ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنْ الْجَاهِلِينَ (199)

1- (خذ العفو) دليل على أننا نخطئ /د. عقيل الشمري

2- (خذ العفو) (خذه) معك دائما ﻷنك تحتاجه / عقيل الشمري

3- من مقومات النجاح لمن يدعو إلى الله أن يتصف بالسماحة ونصح الناس وألا يضيع وقته في مجادلات الجهلة(خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين). /سعود الشريم

4- (وأعرض عن الجاهلين) (وأعرض) : ترفع حتى عن (اﻻلتفات) / عقيل الشمري

5- القرآن ينمي فينا النظرة الإيجابية بالعفو وجمال المنطق وحسن الظن }خذ العفو {} وقولوا للناس حسنى} {اجتنبوا كثيرا من الظن{ فلنتخذه منهجا .

6-” وأعرض عن الجاهلين ” كثير من الجدل ، كان دواؤه ألا تدخل فيه ./ وليد العاصمي

7- القرآن ينمي فينا النظرة الإيجابية بالعفو وجمال المنطق وحسن الظن { خذ العفو } { وقولوا للناس حسنى} {اجتنبوا كثيرا من الظن} فلنتخذه منهجا / محمد الربيعة

8- }وقولوا للناس حسنا .. } إذا كان هذا للناس عامة .. فالأقربون أولى بالمعروف/نايف الفيصل

9- ليس هناك أجمل طريقاً ولا أفضل أسلوباً ولا أحسن دعوة من طريق الرسل والأنبياء .. {خُذِ العفو وأمُر بالعُرف وأعرض عن الجاهلين{/ نايف الفيصل

10- ” خُذ العفو وأمُرْ بالعرف وأعرض عن الجاهـلين ” وليتكَ تَسلَم !!! / نايف الفيصل

11- (خذ العفو) من أعظم قواعد التعامل مع الناس والمراد: خذ ماعفا وتيسر لك من أخلاق الناس وتعاملاتهم بحسب طاقتهم ولا تطلب المثالية والكمال منهم” / محمد الربيعة

12- أمر الله بتعليم الجاهل ونهى عن جداله، فالجدال إقرار بعلمه وإن ترك بعدها اعتقد أنه انتصر فيزداد تمسكاً بجهله (وأمر بالعُرف وأعرض عن الجاهلين)” / عبد العزيز الطريفي

13- *{وأعـرض عـن الجاهـلين} بيـن طيـات إعـرآضك سـلآم! ورحمـةٌ لِـ صـدر! جَهـلهـم آفـة عليـك إن فَتحت لهـم بـابـاً من حِـوار! / تأملات قرأنية

14- قال تعالى : ( وأعرض عن الجاهلين) الآمر بالمعروف سيجد دائما من يكابره على الحق ويجادله فيه / تلميذة خطاب

15- ﴿ خُذِ ٱلْعَفْوَ ﴾وذلك مثل قبول الاعتذار والعفو والمساهلة وترك البحث عن الأشياء . تفسير_البغوي / هذا بصائر للناس

16- من كان يعمل بالحق لا يُكثر الالتفات إلى المغرضين، لأن كل التفاتة منه تُعطّل سيره وتُضعف إتقانه (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) /عبد العزيز الطريفي

17- ﴿ وأعرض عن الجاهلين ﴾يحبون منكر القول والفكر ليعرفوا ويذكروا…فلا تنشغل بالرد عليهم ولا يحزنك قولهم.. / نايف الفيصل

18- ﴿وأعرض عن الجاهلين﴾ الحَضُّ على التعلق بالعلم والإعراض عن أهل الظلم والتنزه عن منازعة السفهاء ومساواة الجهلة الأغبياء. القرطبي / روائع القرآن

19- ﴿ وأعرض عن الجاهلين ﴾ الإعراض عن الجاهل لغة قوية لا يقدرها إلا من سما خلقه وارتفعت همته وعلا بنفسه عن مستوى الجاهلين. / روائع القرآن

20- إذا لم يعترض طريقَ المصلح جاهلٌ ومعاند فليس بمصلح لأن الله لمّا أمر بالإصلاح قال (واصبر على ما أصابك) وفي آية أخرى وصفهم (وأعرض عن الجاهلين) */ عبد العزيز الطريفي

21-                     لا يكتب التاريخ أقوال المغرضين كما يكتب أقوال الصادقين لذا أمر الله بالحق والإعراض عنهم فأعمار أقوالهم قصيرة تموت بموتهم (وأعرض عن الجاهلين) / عبد العزيز الطريفي

22-                     قيل لسفيان بن عيينة : قد استنبطتَ من القرآن كل شيء ؛ فأين المروءة فيه ؟ قال : في ( خُذ العفو وأمُر بالعُرف وأعرض عن الجاهلين )./ ماجد الغامدي

23-                     ” وأعرض عن الجاهلين” أنجح طريق للتعامل مع الجهلة الإعراض عنهم / نوال العيد

24-                     لا تكن ممن تجرّه الحماقات إلى الساحات .﴿وأعرض عن الجاهلين﴾   / إبراهيم العقيل

            25-    “خذ العفو” لا تكن مدققا وراء كل تصرف باحثاً عن هدف الشخص ونيته لا تنتظر من أحد ما ليس بطبعه كن سمحا ترتاح نفسك قبل غيرك! / خواطر قرآنية

            26-       ﴿وَأَعْرِضْ عَنِ ٱلْجَٰهِلِينَ﴾ إذا تسفه عليك أحد فلا تقابله بالسفه. / روائع القرآن

            27-      ﴿ خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ﴾ قال جعفر بن محمد رحمه الله : ليس في #القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق من هذه الآية. / روائع القرآن

28- ﴿ وأعرض عن الجاهلين ﴾ حتى تحفظ وقتك ويسلم قلبك وتقطع المسافات . / نايف الفيصل

29-“وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ” السماحةُ والبساطةُ أن تجعلَ (الكثير) من الأمورَ تمرُّ دون تدقيقٍ وفحصٍ.. هذا شرط راحة البال .. الهمُّ والغمُّ يستطيلُ ويكبرُ كلما زادَ تدقيقك .. / عادل صالح السليم

30- أمر الله بتعليم الجاهل ونهى عن جداله، فالجدال إقرار بعلمه وإن ترك بعدها اعتقد أنه انتصر فيزداد تمسكاً بجهله (وأمر بالعُرف وأعرض عن الجاهلين(/ عبد العزيز الطريفي

31- ‏{خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِين} ومن ذاق طعم حسن الخلق والتودد إلى الناس وكيف يكسب العبد بذلك من الأصحاب والأحباب ما هو من أفضل الغنائم وكيف يسلم به من شرور وكيف ينقلب العدو صديقا والمبغض محبا؟!/  السعدي

32-“وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡجَـٰهِلِینَ” فن (اللامبالاة)، وإغماضة العين، واستحضار مآلات ردود الأفعال، وصحبة حُسن الظن  مهارات عالية لأنفس مطمئنة اختارت راحة البال وهدوء النفس../ عادل صالح السليم

33-{خُذِ العَفْوَ وَأْمُرْ بِالعُرْفِ وأعْرِضْ عن الجاهِلِينَ} ولما كان لابد من أذية الجاهل أمر الله تعالى أن يُقابل الجاهل بالإعراض عنه وعدم مُقابلته بجهله، فمن آذاك بقوله أو فعله لا تؤذه ومن حرمك لا تحرمه، ومن قطعك فصِلْه ومن ظلمك فاعدل فيه./ تفسير السعدي (١٧٦/٩)

وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (200)

1- ( فاستعذ بالله ) من استعاذ بالله صادقًا أعاذه الله، فعليك بالصدق، ألا ترى امرأة عمران لما أعاذت مريم وذريتها عصمها الله. ابن جُزي الغرناطي/ماجد الغامدي

سأحاول إن شاء الله أن أزيد عدد الآيات هذي الأيام حتى ننتهي بعون الله من سورة الأعراف قبل بدء رمضان

إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ (201)


“إن الذين (اتقوا) إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا” حين تتعثر وتهفو لم يسلبك الله وصف التقوى. يمدحك ولو عثرت “إن ربي لطيف / عبدالله بلقاسم



“إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ) “إدارة الخطرات ) فنٌ رفيعٌ، وسبيلٌ للبصيرة .. / عادل صالح السليم

وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ (202) وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلا اجْتَبَيْتَهَا قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هَذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (203)

1- (هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون) ما أعظم صفات هذا الكتاب!! فهل نجد كتابا غيره تتمثل فيه هذه الصفات… لا وربي” / محمد الربيعة

2- (هَـٰذا بصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ وهُدى ورحْمَةٌلِّقَوْمٍ يُؤمِنُون ) “من آمن بالقرآن .. فهو له هدى من الضلال ورحمة له من الشقاء . – السعدي” / إشراقة آية

وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (204)

1- ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون )رحمة الله قريبة ،، اطلبها ولو بالإنصات !!/عايض المطيري

2- ما الرحمة إلى أحد بأسرع منها إلى مستمع الفرآن”وإذا قُرأ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ” فكيف بالقارئ العامل بما فيه ؟!/أبوحمزة الكناني

3- مَن يشتاق لسماعِ القرآن فهو مرحوم ؛ومَن ينفر من ذلك فهو محروم !﴿ وإذا قُرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم تُرحمون ﴾عبدالرحمن السبهان

4- “وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ” مع القرآن بروح مصغية أسكتت كل الضجيج والتشويش في أعماقها. / عبد الله بلقاسم

5- (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) رحمة الله قريبة،،اطلبها ولو بالإنصات! / وليد العاصمي

-6 }فاستمعوا له وأنصتوا ” لعلكم ترحمون ” } إذا استمعت القرآن فاستشعر رحمة الله لك .. وقل : اللهم ارحمني باستماعي وإنصاتي لكلامك . / نايف الفيصل

7- “فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم تُرحمون” المؤمن يطمع في رحمة ربه … لو بالإنصات والاستماع لكلامه ! . / نايف الفيصل

8- ﴿ وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له و (أنصتوا) لعلكم (ترحمون) ﴾ اطلب رحمة الله ولو بالإنصات لكلامه…/ نايف لفيصل

-9 }وإذا قُرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا } عن الكلام { لعلكم ترحمون{/ نايف الفيصل

10- ﴿ يَتلونَه حقَّ تلاوتِه ﴾ البقرة 121 ﴿ فاقرؤا ما تيـسَّر منه ) المزمل 20 ﴿ فاستمعوا له وأنصتوا ﴾ الأعراف 204“إن لم تكن ممن ﴿ يَتلونَه حقَّ تلاوتِه ﴾، فكن ممن ﴿ فاقرؤا ماتيـسَّر منه ﴾، فإن فاتك فلا أقل من ﴿ فاستمعوا له وأنصتوا﴾ ولا تتخذوه مهجورا ..” / إشراقة آية

11- ﴿ وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ﴾رحمة الله قريبه .. اطلبها بالإنصااات الى القرآن / حساب لا إله إلا الله

12- ﴿ وَإِذَا قُرِىءَ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم تُرْحمون ﴾ضع سماعتك في أذنك واستمع وانصت لـ القرآن لعلك تنال هذه الرحمة . / تدبر آية